夸父逐日始于成都
“夸父逐日”的故事可谓妇孺皆晓，但过筋过脉之处却未必尽知。各位喝茶喝茶，且听我慢慢摆来。
桃花仙子的名字叫夸父
中国的神大多是中性的，看不出男女，各种文献史书也不说他们的性别，仿佛一说性别，就变得不洁、不圣，就尘俗了。
夸父也遭到了这样的待遇。
夸父本是古代炎帝族的后裔，是幽冥神之孙。仅仅由于名字中有个代表男性符号的“父”字，仅仅由于力大无比、疾行如飞、而且蔑视宇宙神灵的一些条条框框，仅仅由于岁月久远、无从考证，于是乎就被我等视作男性了。事实上呢，夸父是个女的。
她恋人的名字就叫太阳。她与太阳相处的日子里，太阳温暖了她、照亮了她。渐渐的，她依恋于太阳，离不开大阳了。但太阳可以离开她。他俩对对方倾注的爱并不等量。加上太阳总在路上，总要不停地把他的博爱洒向世间万物，因此对所爱之人的轮番亲近和一次又一次的分离，是他的生活也是他的事业，更是他的生命。
但是，夸父受不了。
虽然她是桃花仙子，有万亩桃花簇拥着自己；
虽然她成天戴着黄蛇耳环、黄蛇手镯，桃木手杖也不离须臾（蛇、手杖均是男性生殖器象征物）。
她还是决定下山，抓住情哥哥的衣襟不放手。
她的爱太巨大了。没有什么可以阻挡。
夸父住在桃花故里
那是6000年前的事了。夸父住在“成都载天山”，也就是如今的岷山山脉龙泉山中段，即“成都东山”。其山的四周，荒芜千里，几无人烟。这使得其山就似大漠里的绿洲。
古时的昆仑山也含有龙泉山。后来，昆仑山的划分被人为地北移了，北到了青海、甘肃那边。
那时的龙泉山是夸父的一条家龙，也叫龙奴。其上林木森森，清潭遍布，溪水悠悠，桃林满山，仙气飘逸。而桃林，更是海内外所独有。
因为这第一片桃林，更因为夸父住过，现在，人们把这段龙泉山叫作 “桃花故里”，也叫作“桃花仙乡”。
桃花仙女夸父为了离太阳近些，常常将自己变得无比健美、高大：脚抵龙泉山，头在白云间。因此，世人远远望去，就把她连同龙泉山看成了桃花仙山，还看成了一架高高的天梯。也正因为此，也就有了赞美桃的古老的“桃夭”一词。
夸父在龙泉山中奔跑、裸浴、玩蛇、唱歌、写诗、思念太阳。
太阳啊，我的日！日日日！她喊。
逐日，是她与生俱来、万劫不复的使命。
夸父让桃花盛开在中华大地
夸父下山后，就朝北走去。
她追逐前方更高的太阳，大步竞走。经新都、德阳、江油、广元，越剑阁，跨秦岭，这个被爱点燃的女子，在太阳阳性的光焰和召唤中，甩开手臂，迈开双脚，用足了一个女子所有的阴力、固执和反抗。
她在获取火的过程中引火烧身，流失了水。她看见太阳渐西，走向“隅谷”的时候，她甚至干涸得喊不出恋人红色的名字。她喝尽了黄河，饮断了渭水，她只消吞进北边那泓大泽，就可以攀住太阳的腰了。
——但是，她终于渴死在北去大泽的路上。
她嗓子无汁、冒烟，就是那个桃形的字也不能吐出。临死前，她扔出手中木杖，并把自己母性的身体扣在杖上。几千里桃林就这样通过夸父的手杖、身体喂养并长出，写在了《山海经》、《水经注》和《列子》的桃简上。一下子，只是一下子，这个叫北方弘农（或上洛）的地方，就出现了几千里桃花盛开的奇观。陶渊明在《桃花源记》里写的场景，实际上是这个地方，而不是湖南的桃源县。
手杖化作的几千里的桃果挂在桃树丫的胸前，兜着水，迎风摇晃、碰撞。要知道，从那以后的人，出得家门，行走江湖，路边赏花、饮桃，用生命爱一个人，都是这个叫夸父的女人给的。
事实上，这个大胆追求理想、追求希望的夸父也不是因失水渴死的，她是因缺少爱情的滋润、缺少爱汁的浇灌渴死的。
夸父死了吗？当然没有，她就住在桃花的美丽里。
